Xeper: The Eternal Word of Set

by Don Webb

I am the Magus of the Word Xeper (pronounced Khefer), an English language coinage expressing an Egyptian verb written as a stylized scarab and meaning "I Have Come Into Being." This Word generates the Aeon of Set, and is the current form of the Eternal Word of the Prince of Darkness. To Know this Word is to know that the ultimate responsibility for the evolution of your psyche is in your hands. It is the Word of freedom, ecstasy, fearful responsibility, and the root of all Magic.

An Aeon is a world. As human beings we are familiar with many "worlds". We can talk about the "world of Thomas Jefferson" or the "world of Newton". Magical worlds are created by Words—by the verbal power of mankind to express a divine principle—through which the effect of that Utterance on the objective universe brings about the creation of the world. The Word serves as a gateway for the mind seeking to enter the world it defines, and the effect of an Utterance of a Word will cause many worlds to be reconfigured in order to Hear it. The Aeon of Set is Created by the Word "Xeper." Xeper is an Egyptian verb meaning "I Have Come Into Being." Xeper is the experience of an individual psyche becoming aware of its own existence and deciding to expand and evolve that existence through its own actions. Xeper has been experienced by anyone who has decided to seek after his or her own development.

Awareness of Xeper usually begins with a moment of rebellion against the spiritual status quo. In this sense Xeper is a "Satanic" word, and the condition that led to its re-emergence on this Earth began in the Working called the Church of Satan. Its properties transcend and are in some ways opposed to that matrix. It is the nature of Self-Creation that it continually Re-creates its matrix in the objective universe so that the subjective universe can evolve and expand. To experience that moment of Xeper, of emergent self-divinity one must Love two things with all of one's heart. The first of these is Freedom, because only in Freedom can one take the steps (if initially only mentally) that create and limit the Self. The second thing one must Love is Knowledge. This isn't the same thing as information; this is a transformative Understanding of those things within us and beyond us that determine who we are.

The symbols of Xeper are the scarab beetle and the dawning sun. The beetle is symbolic of self trust and hard work. The beetle goes through very different stages from egg to larva to pupa to beetle. Each stage has its own Work, a particular way of gathering energy and materials, particular ways of transforming them. It senses its own evolution and works toward it—even though the momentum of that evolution will change its shape radically—taking it at the appropriate time into unknown worlds and new modes of Being. The dawn is symbolic of the way the world is perceived. Unlike the followers of conventional religion who posses guidebooks that explain the world away, the Seeker after Xeper is looking for an intensification of his or her own Being so that the world may be made intelligible in his or her own light. In this darkling universe there are no lights save for those you create through your hard work, your spiritual rebellion, your seeking after the mysteries of your own choosing. When that light dawns, it will by its very nature not only give you moments of clarity about the things in your life closest to you, it will likewise show you new horizons—horizons for you and you alone to explore. This Secret was known symbolically to the Egyptians—they identified their god Xepera, the Self-Created One with Hrumachis, the god of the Horizon. This Secret was also known (at a divine level) by Aleister Crowley, who predicted that the Aeon of Hrumachis would surpass his own.

Set, the Egyptian god of Darkness, is the Divine origin of the Word. Set's name ultimately means the "Separator" or "Isolator". His chief enemies are the gods of Stasis and Mindlessness. The first of these is Osiris, Death himself. Set's slaying of Osiris has a two-fold significance for the seeker of Xeper. Firstly this represents the slaying of old thought patterns; the dethroning of those internal gods that we have received from society. On a second level this was the act by which Set, alone of all the gods of ancient Egypt, became deathless. The Left Hand Path is a quest to Become an immortal, potent, and powerful Essence.

Set's other enemy is the demon of mindless chaos, Apep. Set is said to slay this creature every night just before dawn. This symbolizes overcoming self doubt and delusion, of acting at the times of greatest despair, or not being lulled to sleep by the powerful self-hypnotizing engines of mankind. Set achieves (on a divine level) this isolation from the universe so that he may say, "Xeper" = "I Have Come Into Being." Each of these breaks—the break from the dead past (by slaying Osiris) and the break from the confused present (by slaying Apep)—is done for the sake of a self-determined future. One of Set's cult titles, Set-Heh, means God of Unending Futurity.

Set did not receive the aid of other gods in his two quests, nor does Set give aid to those who seek to emulate these quests on a human level. Those who struggle (like Set) with the principle of Xeper are of his Essence. Their actions are essentially the same. Those who want to share their quests and pool their knowledge seek after Set's chief tool of His Aeon, the Temple of Set. It is the most concentrated environment for the study of Xeper, both as noun and verb. Xeper can not be studied as an abstract intellectual idea, it must be experienced. One can read about Justice, or one can hope for it, but to truly Know Justice you must bring it into Being. One can read about Xeper, as your interest in secret things has brought you to do. You can hope for it. Or you can seek the solitary self-transformation that will cause you to experience it. The Temple of Set represents a concentration of the Aeon; like Set himself, it does not answer prayers, and by its very Being provides challenges for those who would seek after the Word of Xeper. It is the embodiment of the Emerald Dawn envisioned by the Fraternitas Saturni. We are not necessarily a "Satanic" order, other than we Understand that for Initiation on the Left Hand Path to be effective for those who have just begun Work on that path, the antinomian aspect of the Work does Need to be fulfilled by some means. The imagery of the Black Arts provides that Need for many, but it likewise can be limiting as it is mastered. Our predecessor was caught by this trap, and we hope by exploring the manifestations of the principle of Xeper in many cultures and times and in our own creations to have much further horizons. Diabolical imagery is useful only in a culturally bound antinomian sense; beyond this it represents a new stasis to be discarded.

Xeper. Now an Egyptian verb, like an English verb, can have several forms depending on its number, tense, voice, and mood. (Unlike an English verb, Egyptian verbs also have gender.) You can have a verb such as "stative" which can be conjugated (I run; you run; he, she or it runs; we run—I am running—I ran—etc.). There are about 140 forms for an English verb (I remember this because my Junior High School Latin teacher often made us write the full conjugation of English verbs when he was mad at us). We happen to know the tense and person of the verb Xeper from the sentence Xepera Xeper Xeperu. It is first person, stative. Now while you're trying to remember your High School grammar as to what tense "stative" is—you won't. We don't have the tense in English. It refers to a past event that modifies a current state. We do have first person, of course; that means that 'I' did it.

The proper translation of the verb Xeper is "I Have Come Into Being." Now there are some implications of this that we in the Temple have not yet considered. Firstly the verb refers to a moment that HAS happened that explains why we are here. When you write or speak or think the word "Xeper" you are talking about something that has taken place. You are not talking about something taking place at the moment of the speech act. Xeper is NOT a continuous process. It is a series of events, whose presence we sense either through reason, or through divine apprehensions. We are aware that something has occurred to give the particular Being we have at any moment. We are aware that whatever the great shaping potential of that something we don't have that potential at this moment. In short we are aware that we have had a moment wherein we acted as gods. We did something divine—we had some peak experience—we made some life-altering choice—and it has produced the creatures we are now. Now this produces two great realizations:

First, we are aware that we have a capacity beyond wherever and whenever we are right now to both Limit and Create ourselves. All moments of Xeper both Limit and Create ourselves—or to use both of those ideas at the same time, all moments of Xeper Isolate ourselves from the Cosmos.

Second, we want to do this again. Humankind wants the Divine. In erroneous religions this desire is a return to the Divine in one way or another (either by union, or by being in the divine presence in some place with far too much harp music). Well that doesn't work—you can't go back to the state where Xeper last occurred. You can't go back to a previous divine state any more than you can fold an oak back into an acorn. You can only go forward to another divine state. If you want to both achieve and experience your godhood, you've got to go forward. In our Earthly incarnation we never fully experience the divine moment; only through magical introspection do we discover that we have passed through them, and can therefore say (with both happiness and terror) "I Have Come Into Being." In the Bremmer-Rhind papyrus this idea is reflected in the fact that Xepera's first two children are Shu (Reason) and Tefnut (Peak Emotions). Through these two Human experiences we can detect the divine, and having detected it learn to Work with it to have more divine experiences.

Now the first question is: how do I have more divine experiences? Xeper happens to every sapient being (note I didn't say every intelligent being, I'll return to that point in a future article). Most humans (and most of us, most of the time) stumble across those experiences that would set up the conditions so that they could later say "Xeper" if they had a large enough brain to hold the concept. The experience might be going into a drugstore to buy a malted milk and meeting the person that becomes your spouse for the next fifty years. Well, that was divine moment; it both Limited and Created your Life. A Christian would say it was the hand of God, a Hindu would invoke Karma. But we know who did it: that man or woman we face in the mirror everyday. The scary thing for all humans—and in fact the reason they/we invented religion in the first place—is that most divine experiences occur blindly. So most humans either ask some fairy tale on bended knee not to give them bad experiences, or if they're a little braver try to influence them with magic, or try to deny them by exerting the meaningless nature of the Cosmos. But the Setian, knowing that only through such experiences can he or she find the metamorphosis that our philosophy finds both achievable and desirable, seeks out the divine experience. I can't tell you where to find yours. If you did what I did, you would mainly find that it didn't work. That is because of the individualistic nature of Xeper (Remember? First Person verb).

This tells you many things about Xeper, the verb. It is NOT continuous. All events do not feed it equally. It is not fully under conscious control, rather consciousness and emotion arise from it; but can and must be used to seek more of it. This means that Xeper is NOT simple self-development or self-improvement, but that those things chosen rationally can put us in the place where Xeper can occur. All sapient beings experience Xeper, but those who can name it and Understand its purpose have a much better chance of achieving it. The paths to it are absolutely personal, but some of its properties (such as being fed/triggered by peak experiences) lead to certain group functions as facilitators. It Limits you—Divine decisions always involve a road not taken. It Creates you—Divine decisions always lead to much more than can be rationally deduced. When you can say "Xeper" you are in some way a different person.

The noun "Xeper"—that thing we speak of us as our "Xeper"—is likewise an Egyptian noun. It is usually translated into English as manifestation or "The thing that happened." The plural of the noun is Xeperu. When we talk about our "Xeper" we are talking about a very large thing indeed—and we usually (in our normal slug like mode) give very little thought to it. Yet if we simply Become aware of Xeper our personal magical and philosophical horizons greatly expand. Many magicians in the Temple of Set take justifiable pride in the magical items they create. It's easy to see one's magic in a necklace one makes. However as magicians what we do is a make a very large magical object, existing on many levels of reality. Our entire lives considered at any moment is a Xeper, a manifestation. If you can think of all the things that you've wrought—changes in your mind/body complex, your recognition, your reputation... all of those things that represent what you have brought to this Earth—as a giant talisman, then you've got a handle on Xeper the noun. Many of you may have written a Rune to pull something—gold or love—out of the Unmanifest. That Rune is a tiny, tiny version of the great talisman your Xeper is. The creation of Xeper is the Working whereby we attract what we're going to get in this life, and the divine memory we will have of this life.

Xeper, the noun, is the extension of existence to a further level of Being. These extensions can be a thought that you've pulled to a developed conscious level from an intuition—which would represent two levels of being in your Subjective Universe. These extensions can be what others think of you. The extensions are particularity evident in actions that represent a first or personal best effort at some thing. Hence if you really want to Xeper, conquer fear by doing something you didn't think you could. Or find a mystery and bring it to the surface of your understanding—or better yet the understanding of others. Or create something new (the last would be an example of the verb for Create, S'Xeper). Since Xeper exists as a noun, you can interact with the Xeper of others—you are affected (usually blindly) by the Work of past magicians, or if you have learned the art of Shaping and Seeking your own Xeper first you can consciously Work with other's products. An excellent example of this would be the Wewelsburg Working.

I'll leave you with one other word for your word-hoard: the dual noun Xeperi. Egyptian nouns can be singular (one cat), dual (two cats) or plural (too many cats). The noun Xeperi can best be translated as synchronicity, although the standard translation is miracle. The Egyptians knew the Sign of something Coming Into Being was the meaningful coincidence. We know too—either bu Shu ("What were the odds of that happening?"), or by Tefnut ("It sent shivers down my spine."). The noun Xeperi shows that manifestations are not continuous, but discrete—actions at a distance—or more simply, magic. Xeper has occurred when two discrete systems resonate with one another. Another form of Xeperi is that moment of communication of wordless magical information with one another. The most familiar form of this is through our interactions with the Aeon, and as before the more adept you are at Seeking and Shaping your own Xeper, the more you can positively interact with the Xeper of the Aeon, and help fulfill her purpose of exporting Xeper into the Objective Universe.

Think about these things. Think about them till that shiver runs down your back. Then put this aside for a while and come back to it. Then, after the most personal and individual of experimentation you too can Know and Heed the Law: Xepera Xeper Xeperu = "I Have Come Into Being, and by the Process of my Coming Into Being, the Process of Coming Into Being is Established."

I will speak on the Word's history, and I will ask you all to think on this Evolution in the objective universe, and then upon the Evolution of your own subjective universe: how you, the reader, has experienced Xeper. With each evolution of the Word, note how it doesn't lose meaning, but gains through each historical test—just as Xeper in yourself gains as you gain new being.

The formula "Xepera Xeper Xeperu" has been traced by French Egyptologists back to the First Intermediate period. There it was a formula of power for finding meaning when the Divine Kingship, the most important source of order, had collapsed. This was probably the birth of the Left Hand Path—the idea that meaning can only come from the individual. "Xeper" was the last fortress, the mind and body of the individual. "Xeper" was the word of anyone who would not let the divine principle of Isolation and Evolution fail.

The second appearance was in Ramses III's time. The formula was used to empower travelers through the desert. "Xeper" was a touchstone for those who extend existence by passing boundaries. "Xeper" was the word of the extender of Egypt—of the Known Order.

The third appearance was at the beginning of the Hermetic tradition. "Xeper" became the word of the individual magician seeking two types of power: power to see through the illusions of this world, and power for a coherent afterlife. These practitioners began a magical practice that went beyond the state goals of Egypt or Greece or Rome.

                                                                                                      The Swedish Satanistchurch has this                                                                                                        picture below  as an altar while                                                                                                                 working with the forces of Set

The fourth appearance—connected with the purchase of Budge's Egyptian Language by a Priest of Mendes—was very different. The Left Hand Path was up and running. The Word Worked on a matrix of its own making. Michael Aquino had to find the word (cast in Roman and Greek letters) in a translation from its last appearance. He didn't write the Rhind papyrus, any more than its author came up with the spell of Continuous Re-Creation. But his Utterance of that Word—in a matrix conditioned by its last appearance—produced a new access to energy and power beyond any previous utterances. Aquino's Utterance in 1975 e.v. was the Utterance of the Word of Aeons, defining the process that each    sapient being must experience in order to change him- or her Xeper is the concept upon which the cycles of manifestation are actualized (in both the noumenological and phenomenological worlds). The actual activity of cyclical dynamism is generated by the formula of Xepera Xeper Xeperu, and my Remanifestation of the Word with my own Utterance of Xeper on the Spring Equinox of 1996 e.v. will raise and attune the imagination of the world to a new and permanent understanding of the principle.

My Utterance of the Word is in the tradition of Michael Aquino's. I am Uttering the Word into a Matrix of its own conditioning. The results should be stronger and further reaching than Michael Aquino's Utterance—just as he or she that follows me will extend the Word further.

Each Pharaoh attempted to extend the borders of the country further than his predecessor. I am extending the possibilities for Xeper further than Michael Aquino. My accomplishments will be less; the time of seeing an Aeon being born is very rare. My job will be to find and articulate more of the properties of Xeper, so that each student of the Black Arts will have new types of tools for their collaboration with Set.

If I manage to extend the boundaries and make there my Oath of Truth, then I will be seen as a successful Magus. If I fail, others will Utter "Xeper," just as mankind has been doing for the last four thousand years. It is the job of the Temple to keep the connections of the Word alive, so that long periods of ignorance come not again. In fact, if we fail utterly then the Word will not be heard on this earth again.

To those that dare the Black Magic, that take up the uniquely personal challenge of Xeper, both as a spiritual quest for Self-deification and a psychological exploration of antinomianism, I send greetings, and the sure Knowledge that when you think of Set, He thinks of you.

Xeper.

Adam Belial och det kliffotiska trädet, Nietzsches övermänniskoideal i praktiken.

Det kliffotiska"trädet, tar initianden på en självgudomliggörande inre resa, i en process där de infernaliska makternas gradvisa förtätnande benämnt "seder hishtalshelus" (tillvarons gissel) ju längre in man tar sig genom en förträngning "tzimtzum" av gud. Kliffoterna formas gradvis av mer "jordiskhet" och "gudomlighet" genom en motsatt skapelse, man räknar med två "oheliga" nivåer under det fysiskt manifesta, tre inklusive det fysiska planet inräknat (Shekina) dit den kristna "frälsningen" kan nå, "Nogha" som fortfarande kan se det, och den lägsta världen "Tamei", dit magiker redan hunnit skapa sin egen lustgård med sig själv som gud och är nu utom frälsning från någon annan än sig själv. Vilken väg man går åt beror på två faktorer, "Devekut" som är ett helt självupplåtande åt gud som leder till förlåtelse. KAVANAH är den andra faktorn där man är självmedveten och blickar inåt i perspektiv, och där varje kliffa står för en mängd korrespondenser i olika lager allt som eftersom satanistens självmedvetna blir mer utkristalliserat, och man skapar sig själv likt Xeper.

Kliffotiska trädet, "Ha-ilan-ha-hizon", eller ”det andra trädet”, syns här nerifrån och upp. Med Naamah och Lilith längst ned och Satan/Moloch högst upp. Nedan finns kliffoterna listade i dess inbördes nummerordning tvillingguden” Satan/Moloch (den röda och gröna draken) ges nummer 10/11 för att påvisa en pågående evolution (kristendomen ser människan som skapelsens perfekta krona, Satanismen ser människan som i ett pågående framåtskridande evolutionärt arbete, alltid framåt,bättre och starkare än igår) Vi kan se på bilden hur de olika Kliffoterna korresponderar till varandra och hålls ihop av ”tunnlar, eller grottor (de hebreiska bokstävernas subtila betydelser) och stegvis låter den ursprungliga energin förtätas och ändra färg och form och kännetecken tills den når ett andligt förtätande och vibration som känns igen som Satan. För att tala i österländska termer så är kundalinitätheten här mer eller mindre fysiskt manifest i det här stadiet.

Man brukar koppla olika attribut till Kliffoterna såsom olika element, sinnestillstånd, metaller, dofter osv. Tänk dig att du har en stor vägg med tio utdragbara lådor som är placerade såsom det kliffotiska trädets. Allt som kan tänkas tillhöra det rent fysiskt manifesta placerar du i den nedersta lådan. Allt du kan ta på och se hamnar där, och allt som kan symboliseras till detta. Bergskristall är en mineral som brukar kopplas till jord, vanlig planteringsjord, djävlar och demoner, färger, växter som alla har en mytologisk, arketypisk eller rent fysiologisk koppling till det fysiskt materiella hamnar här, då hade boxen direkt ovanför placerar vi allt som vi kan komma att tänka på när det gäller drömmar och sömn, mångudinnor som är kopplade till månen som lyser under nattetid när vi sover, Lillith är ju bland det första man kommer att tänka på här. Hade vi kunnat plocka ut våra drömmar så hade vi placerat dem i den här boxen.

Boxen som är snett upp till vänster som har med intellekt att göra, där hade vi placerat en mattebok, några matematiska formler, vi hade plockat ut ordklasser och tryckt ner personer som Einstein och Tesla i boxen om än något motvilliga. I boxen som är mitt emot på höger sida där hade vi tagit alla våra känslor. Tänk dig att du är olyckligt kär, eller har en gnagande vrede eller vilken känsla som helst, om du bara hade kunnat gripa tag om känslan så hade du placerat den i den här boxen tillsammans med Venus, tillsammans med djur och växter, blommor och allt annat som har med just vår ide att göra. ”Tunneln” som går mellan höger och vänster box (tankar och känslor) hade varit allt vi upplever när vi analyserar en känsla, eller allt som har att göra med hur vi känner inför en matematisk formel. Stigen mellan boxen för våra drömmar och boxen för våra känslor skulle inrymma precis hur vi känner för en dröm

vi precis haft. Tillsammans bildar boxen för drömmarna, intellektet och känslorna den nedre triaden. Direkt ovanför finns ytterligare en triad som pekar nedåt och direkt ovanför den så har vi den högsta triaden som pekar uppåt, som likt Lucifers attribut ”spegeln” ger en spegelbild av en spegelbild av en spegelbild. Den översta triaden är det sfär där vi kan se Satan, vars kliffotiska attribut är en svart diamant. Den nedersta triaden är den som skapar sprickan mellan vår verklighet och demonernas dimension.

10/11. Taumiel: Dualiteten. Satan och Moloch på samma gång, som i en ständig evolution tar sig uppåt. luft pluto radix, Diamant är några av attributen.

9. Chaigidel: ”den som går vidare dit ingen gud finns. Både Satan och Beelzebub är kopplade till den här kliffoten precis som ”Adam Belial”, visdom, grå, Eld, Neptunus tenn, Turquosie.

8. Sathariel: ”den som omsluter perfektionen”.Lucifuge Rofacale (den som skyr ljuset), svart, vatten Saturnus järn, Isis, Kali, Pärlor

7. Gamchicoth:”Slukaren”, Ragnarök. Astaroth, Astarte, Babylons Ishtar, Isis. Blå Vatten Jupiter silver, regnskaparen, Amoun, Indra, Safir

6. Golachab: har man läst Might is Right eller första kapitlet i The Satanic Bible så förstår man den här kliffan. Asmodeus: Samael den svarte, makt, stränghet, röd, eld, Mars, järn, Horus, Vishnu och rubiner är några av attributen.

5. Thagirion: ”revolutionen mot gud”.” Belphegor, den svarta solen, luft, Ra, topas .

4. Harab Serapel: Korpen som flög sin egen väg i sagan om Noaks ark. Baal, , grön, eld, Venus, koppar , Hathor, smaragd.

3. Samael: Adramelech, stolthet, orange vatten Merkurius kvicksilver, Anubis, Hanuman, opal

2. Gamaliel: ”de som flyr gud”. Lilith demonernas moder, lila Luft Månen silver, Incubi demoner som rider män på natten, Shu, Kvartz

1. Nehemoth: ”viskarna” dom som gör sinnena exalterade. Lilltihs ”syster” Naamah, spekulationer om det är Naamah är en judisk form för Egyptens Nephthys och Isis, de fyra elementens färger i sin jordiga form ”brunröd”, ”brunblå”, ”brungul” och svart. Alkemins medicina metalli, ormus, Seb, svartalver, bergskristall. Vill vi ha en perfekt bild av det kliffotiska trädet så skall vi införskaffa oss en tarotlek, gärna Thoth Tarot som är bland de mest kabbalistiska i form av färger, planetariska symboler och betydelser, samt att Crowley räknade med denna som den nya Aeonens lek, vad LaVey kallar Satans tidsålder. Börja med att sortera ut alla ”ess” och respektive hovkort och placera dem i position för Taumiel, alla ”tvåor” Chaigidel, alla treor vid ”Sathariel” på samma sätt ända ner till ”Nehemoth” där vi placerar alla ”tior”. Vid stigarna placerar vi ut de övriga korten

som passande nog är 22 till antalet och får en ovärderlig hjälp av tarotkorten för att förklara trädet. Och omvänt, trädet förklarar på ett perfekt sätt Tarotkorten när vi väl förstår dess innebörd. Korten blir också ovärdeliga hjälpmedel som man kan använda när man mediterar över kliffoterna, eller dess tunnlar. Något som kallas för ”pathworking” en mycket populär form av meditation/kliffotiskt arbete.

Den sataniska ”middle pillar ritual"

Trädet är en symbolisk karta över det stora kosmiska, men även över det lilla mikrokosmiska i form av din egna kropp. Taumiel placeras vid centrum av hjärnan eller hjässan. Chaigidel och Sathariel respektive tinning och Gamchicoth samt Golachab vid axlarna, Thagirion placeras vid solarplexus eller hjärtat. Harab Serapel och Samael vid höfterna och Gamaliel vid könsorganen och Nehemoth vid fötterna. Vi fokuserar oss på Thaumiel och ickesefiran Daat Thagirion, Gamaliel och Nehemoth. Dessa kliffoter som i en rak linje är placerade i mitten av trädet och utgör den mellersta pelaren. Genom att ligga raklång eller stå upp tänker vi oss en satanisk energi, ormkraften/kundalini, från Thaumiel i ett universellt makrokosmiskt stort kliffotiskt träd, vars energi dras till vår hjässa och fyller en brinnande sfär av livskraft medan vi vibrerar Satan/Moloch vid den mikrokosmiska (dig själv) platsen för Thaumiel. Den här tänkta sataniska elden drar du ned genom hjässan genom hjärnan och upplyser hela ditt sinne, ner till halsen genom ryggraden (som en omvänd kundalinimeditation) och lyser upp en punkt vid halsen vars brinnande eld formar ett ´lysande klot lika stor som den vid Thaumiel. Vid halsen har vi vårat Daat-centra (en icke-sefira som ligger vid den kabbalistiska avgrunden) där man vibrerar gudsnamnet ”Lucifer”. Elden dras ned till hjärtat för den punkt som korresponderar med Thagirion där man vibrerar ”Belphegor” och fortsätter som förut med Gamaliel som är vid genitalierna där ”Lillith” vibreras och sist en punkt mellan fötterna som är Nehemoths kliffa på kroppen där ”Naamha” vibreras. Nu för vi upp elden igen hela vägen upp till hjässan och låter den färdas på utsidan av vår aura. Först i runda cirklar runt vår sida. Från hjässan ner över vår vänstra sida ner till fötterna och upp genom vår högra sida av kroppen till hjässan i en äggformad rörelse, sedan från hjässan över vår framsida av kroppen till fötterna och sedan upp genom vår kropps baksida. 

Att arbeta praktiskt med kabbalan kan vara rent psykologiskt. Vi kan härleda olika processer om vi vet var vi skall kategorisera dessa och vilka motpoler de har och i vilken relation de står i till varandra. Detta var något som Freud inte var helt främmande för i sin psykologi. Ett annat praktiskt användningsområde är att använda sig av korrespondenserna till sin fördel. Vi skall exempelvis göra ett prov i ett ämne som vi studerar. Vi vet att den intellektuella delen av trädet är kopplat till Samael och att dess färg är orange, en färg som förövrigt drar uppmärksamheten till sig och som har en uppiggande effekt på vårt sinne. Vi har en hel del andra korrespondenser vi kan välja att omgärda oss av. Koriander kan kopplas till Samael, och har en vetenskapligt bevisad effekt på minnet som när vi känner lukten så triggas en reaktion fram som befrämjar minnesfunktionerna. Vi kan alltså välja att använda oss av färger, lukter, ljud, inre bilder och meditationer över tarotkort (i detta fall de fyra åttorna i taroten) eller om man så vill demonnamn, tidpunkter på dygnet enligt en planetarisk indelning av dygnet. Vi vet också att Harab Serapel är Samaels motpol för att veta vad vi skall undvika för vårt syfte. Grönt som för tankarna iväg till våren och väcker upp vissa

känslor är något man kanske kan undvika i en sån här operation osv.

För en romantisk afton kanske rosor, jordgubbar, hallon och liknande är lämpligare för atmosfären än vad tistel, brännässlor och svartpeppar är (som inte bara tillräknas en annan sefira, Golachab, utan befinner sig på helt motsatt pelare i trädet). Principen är mycket enkel när man lär sig hur trädet är uppbyggt och till synes slumpvis utvalda korrespondenser som till en början inte verkar ha något samband får en användbar struktur (vad den gemensamma faktorn mellan färgen grön, tarotkortens sjuor jordgubbar och koppar är kan vara tämligen svårt att se i början och här är trädet till en ovärderlig hjälp) Det amerikanska uttrycket ”get dressed for sucess” sätter pricken över ”i”:et när det gäller att använda sig av kabbalans korrespondenser. Ur ett psykologiskt perspektiv kan Livets träd sägas symbolisera det Medvetna medan det kliffotiska trädet symboliserar det Omedvetna, det undanträngda och ibland farliga men även det potentiella. Adepten som arbetar med kliffot brukar göra detta med målet att lära känna sina undanträngda kvalitéer, negativa såväl som positiva, som med C.G. Jungs metod individuation, att utforska skuggan/Satan och uppnå en accelererad evolution i sig själv. Ser man trädet i en pytagoreisk geometrisk form (vilket man måste om man talar dimensioner) så nuddar vi strax över på att den liknar trapezoiden, och tunnlarna trapezoidens vinklar som demonerna kan röra sig mellan dimensionerna med. 

Adam Kadmon och Adam Belial.

Är du bekant med skillnaden, i Platons tankar, mellan manifesterade former och perfekta former? Om så är fallet får du kärnan i skillnaden mellan Adam och Adam Kadmon. Adam Kadmon är den ur guds synvinkel perfekta formen av Adam, målet för varje rättttrogen kristen, som genom sin lydnad och underkastelse till gud uppgå i en ny ickemänsklig existens. Adam Belial, är den kliffotiska motsvarigheten till Adam Kadmon. Det vill säga, magikern har blivit enmanifestation av den sataniska vägens perfektion som leder till det "det viljda köttet" alltså Adams sataniska vilja manifesterad i kroppen.

Adam Belial, befinner sig i den kliffotiska dimensionen och det vid Chaigidel och Sathariel, de kliffotiska pelarnas högsta punkter som till höger och vänster om Lucifers Da'ath (kunskap) förfinat polariteten och gett dem kraft att öppna en vampyrisk ”twilight zone”. Jämför återigen med C.G. Jungs koncept om individuation där skuggan/Satan utgör ena polen och anima/animus (och exempelvis Lillith i demonformen ”Incubi”) utgör andra polen som leder fram till den ”accelererade evolutionen” genom sina perfektioner. Adam Belial betyder "Adam den ogudaktige" och man skulle

kunna säga att han betyder ”Adam utan herre” då Belials betyder ”utan herre”. Oavsett om man är modern satanist eller teistisk så evokeras inte principen Adam Belial i magikerns syfte att nå självutveckling, de gamla texterna beskriver två korta invokationer för att mana fram principen Adam Belial:

"Liftoach Pandemonium, et germinet Adam Belial" (Öppna infernalplanet och ta fram Adam Belial)

och ”Io Edom Belial” (Hell Edom Belial, ett annat namn för Adam Belial)

                  

                                                                Adam Belial

Satanistens absoluta mål ligger i Adam Belial, att manifestera sin vilja och individualitet så att man verkligen blir sin egen gud, så perfekterad att man demonförklaras som ett sataniskt helgon. Detta gör han genom att fokusera inåt och omvärdera världen, och genom att levandegöra den kliffotiska modellen Satan/Moloch, dualiteten där den ena helveteskungen river ner det svaga i det den andra byggt upp för att kunna bygga upp något bättre i en evig dans framåt i en evolutionär utveckling. Adam Belial lägger även guds moral åt sidan och skapar sin egen moral, den moral som beskrivs av LaVey. Och metoden, den känner vi igen från Nietzsches koncept om övermänniskan. Det finns två genomgripande versioner av mänsklig evolution (”evil"ution), det är den ena där Nietzsches lägger fram receptet på övermänniskan, och den alkemiskt psykologiska väg som C.G. Jung beskriver i individuationsprocessen. Hur som helst, var vi än letar i den mylla av magiska idéer som satanismen har skapats från, så beskrivs alltid evolution som något djävulskt och sataniskt, där de högsta djävlarna alltid blivit det genom att återskapa sig själva till mer utvecklade och mäktiga versioner av sig självt. I Ragnarök överlever Liv och Livtrasir (”den som värdesätter/klamrar sig fast vid livet”) den nordiska mytologins två evolutionärer, genom att gömma sig i närheten Mimers brunn, kunskapens brunn, med slående likhet att Adam Belial befinner i nära anslutning till Daat, kunskapens ”kliffot.

I Svenska Satanistkyrkans gradsystem arbetar vi strukturerat med olika metoder, inte nödvändigtvis med Kliffoter utan snarrare andra metoder, bland annat genom manifestationen av Adam Belial i oss själva, samt både Nietzsches metoder, alkemins och C.G. Jungs metoder till själv-deifikation. Det finns andra väldigt handfasta och vetenskapliga metoder som dyker upp först när gradsystemet tagit dig till prästerskapsnivån.

”Människan är något som skall övervinnas. Vad haven I gjort för att övervinna henne? Alla väsen hitintills skapade något utöver sig själva: Vad stort är i människan, det är att hon är en brygga och intet mål; vad älskas kan i människan, det är att hon är en övergång och en undergång. " Friedrich Nietzsche